轮回的知的变异李汉潮轮回是知的能动趋势，它只是一定范围的认识，或者是对自我的认识再一次定位。知的认识再一次自我定位，关于自我的认识及认识的存在被追溯到生之所生，生的本能的非我的存在导致了这一切的变化。追溯这个本能到

日期:2015-06-13  点击:4163

存在必然以一定的形式存在存在必然以一定的形式存在，或者说以具体的个体形式存在，它所表现的是以这个形式所实现的运动，及其形式的变化。生的表现展现了形式的确立和运动的存在，死的表现展现了形式的衰败和运动的消失。生与死表现了不同的

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抓住经济则抓住社会的命脉抓住经济则抓住社会的命脉，同时获得了自然的动力机制。唯物主义就是现实存在的主义，其核心是力量能力的现实性和以知而获得的真实性，生活的意义建立在存在形式之上，建立在力量实现自我的表现之中。从唯物的角度出

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力量冲击的真实性李汉潮坚船利炮的真实性是力量，这是自然现象。一切人为非人为的知的存在形式，最终必然以力量形式实现其存在意志，唯一不同的是知改变了力量本能的破坏形式，创立建设形式而实现运动存在，形成自然理性。面对力量自

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天地良心李汉潮认识天认识地，同时认识自我认识一片心。天地变化之理和自我能动的心的意志，确立了现实生活，宋明理学和心学从不同的角度论述了人的存在现实，那就是理性和感性的能力。理性确立行动的运动性，感性确立运动的

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良知良能李汉潮天理的作用来自于天下人心的整体的观念，但它不是纯粹的良知良能，而是运动的良知良能。当良知良能被单独出来的时候，一切都静止了，其现象只能是一定的知的反复。生活的观念不只体现在对天理的认识，它还体现

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知之心、理之意李汉潮知和理共同确立了一个心意，即善心和善意。这只是一个纯粹的心意，是一定的知对天理的一定的认识。知的意义更加突出了。在佛教的入侵下善的生活意志获得了强化，现实的意义以天理而凸显出真情意志，人明了自我

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天理在一动一静之间李汉潮天理的存在再一次被认识，这是以知的角度作出的知的认识。在佛教的刺激下，这个知的认识被提高到一个绝对的高度。尽管佛教以其无隙不入的方式，以放弃自我形式的方式渗透到心里意识渗透到家庭生活，但它的修行

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现有的声音李汉潮在佛教以善而攻其心的禅宗的影响下，在现实生活之中，佛的形式近乎于无形而无不形。人因其心的变化而不一样了，他所做的事虽然也是其他平常人所做的事，但感觉已不同。传统的道统在似是而非的善的作用下受到冲

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佛教的根源是知自刘勰少时梦见手奉一礼器追随孔子而南行到老时入佛，认识观念出现了混淆。具体的现象是文武分家，儒和道失去配合，知识与情感脱离力量意志。力量与情感、生的自我意志与死的自然现象、自我的个体形式与运动存在的自

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自然之心力量之人李汉潮老子讲述的是力量，它运行的是自然法。孔子讲述的是情感，它运行的是先进法。知力量知自然则知运动存在，知情感知进步则知生命意志，道与儒以知而合于存在意志，以力量作用而融于自然。其心是自然之心，其人是

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得意忘言李汉潮获得意义则忘掉形式，获得运动则走出现在，这就是玄，或玄之又玄。玄，就是动，其内在的含义是持续的动作，即运动。从表面上看具有玄妙、玄远、玄冥的不可把握的感念，而其具体的存在则是以一定形式的个体的持

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形神具备李汉潮人的形象就是运动存在，生的情感形式表现了其精神意志，力量作用表现了其强大的形象。运动和意志在于自我的形式，或者说有，其实质是新的力量的作用；忘有就是忘掉形式，或者说忘掉自我忘掉现在，其实质是运动

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人道自然李汉潮力量本能是自然的，知的情感意志同样是自然的，它们相互斗争形成了一个具体存在，那就是君君臣臣父父子子，其实质是一个巨大的行动能力。人是天地中的一员，其生的意志构成了人道自然。人的行为所属于天，人的

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知天知地而知天下李汉潮知天知地而知天下，知的含义随着力量的掌握而清晰起来，然而知与力量的分化也进一步清晰。天地自然是力量的表现而不是毁灭，然而其知却是建立在毁灭之上。知道死的必然性才知道生的真实，知道力量的毁灭性才知

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人的存在以孝的形式而获得开始孝意味着情感形式的确立，标志着承上启下的知的运动，即继承与发展。知的运动使人超越一切，继承与发扬标志着人在超越自我。知你我而知万物，从而知情感的意义和形式，力量的作用以自然地情感而衬托出人的存在。在知

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运动从真理开始运动从真理开始，这个真理就是存在。有真理就有谬误，然而没有真理就没有现在的运动存在。真理就是不以人的意志而存在的力量意志，及其自我的形式和本能，包括人自身。这样自然就被分为物理学和运用它的神学，就是说

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力量存在所力及的范围就形成一个个体一个个体必然以自己的形式存在，它实现了一个是。就是说不是你也不是我也不是其他，它实现了一个存在。力量存在所力及的范围就形成一个个体，或者说就是一个是。它代表着绝对性，尽管一个变化一瞬即失，一个个体形式

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法意味着必要的观念的确立法意味着必要的观念的确立，这些观念都是针对于力量的，是关于力量的经验的知，包括法的观念在内。它确立了力量与力量之间的自然关系，实现了人的力量意志和自然进步的方向。力量的自然洗礼，生存斗争的残酷，赐予法

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正义就是力量正义人与人的区别是运动存在的区别，其彼此的运动存在构成了人类社会。共同的力量意志以个体的新形式发生碰撞，力量在交锋之中实现了其作用最大化，他们站在物质的形式之上创造着自然力量的新观念。正义产生了，?主宰这

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