王林栓

　　百言赋·爱国

　　旭日东方，红旗劲扬。

　　强国征程，凯歌高翔。

　　特色兴邦，民愿同昌。

　　复兴伟业，寰球领航。

　　屈子忧国，岳母刺章。

　　唐音宋韵，文脉泱泱。

　　继光戍土，则徐固疆。

　　披肝沥胆，雄魄煌煌。

　　少年意气，胸怀荣光

　　承前启后，力擎栋梁。

　　砺剑磨锋，励志图强

　　赓火传薪，华夏隆祥。

　　百言赋・敬业

　　匠心独钟，百技争荣。

　　攻坚破障，建功称雄。

　　勤耕不辍，力创攀升。

　　神州展翼，气贯长虹。

　　仓颉创宗，公输筑穹。

　　墨翟精技，仲景研经。

　　思邈施灵，武侯尽忠。

　　千秋敬仰，百代尊崇。

　　少年心盛，壮志豪英。

　　承继遗风，挺作梁栊。

　　笃志研攻，矢力践行。

　　盛世伟业，宏图鼎洪。

　　百言赋・诚信

　　商道崇仁，政风固本。

　　一诺千钧，万象归殷。

　　契约铭心，德行立身。

　　清风荡尘，正气盈门。

　　管鲍交忱，季札赠珍。

　　尾生秉诚，徙木植信。

　　季布诺重，范式承贞。

　　千秋懿训，百代崇遵。

　　少年怀真，壮志凌辰。

　　守正持操，履义怀纯。

　　笃躬求新，锐意图臻。

　　驰梦鸿途，矢志青云。

　　百言赋・友善

　　邻里相牵，城乡共欢。

　　温情拂念，暖意攸关。

　　排忧解难，播爱扬善。

　　家和人安，国泰民安。

　　孔融让梨，管宁割毡。

　　让墙义重，和璧情牵。

　　伯牙鼓弦，子期听泉。

　　千年嘉话，万古流传。

　　少年怀谦，意气昂轩。

　　心藏良贤，肩担责艰。

　　扶危助困，聚力攻坚。

　　复兴新征，华夏梦圆。

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　　（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、

　　河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、

　　河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）

　　《百言赋之社会主义核心价值观公民层面——致中华少年》综合评价

　　韩舒泳

　　一、结构布局：四维一体，层层递进

　　全文以“爱国、敬业、诚信、友善”四大公民价值为纲，每维度独立成篇又相互呼应，形成“总—分—总”的赋体结构。开篇以“旭日东方”“匠心独钟”等意象破题，中段通过历史典故夯实文化根基，结尾以“少年意气”“壮志豪英”收束，将传统美德与当代青年使命紧密衔接，逻辑清晰且富有感召力。

　　二、内容立意：古今交融，主题鲜明

　　历史纵深：各篇章精选代表性典故，如爱国篇的“屈子忧国，岳母刺章”，敬业篇的“仓颉创宗，公输筑穹”，诚信篇的“管鲍交忱，季札赠珍”，友善篇的“孔融让梨，伯牙鼓弦”，通过历史人物的精神传承，赋予核心价值观以文化厚度。

　　现实观照：以“复兴伟业，寰球领航”“盛世伟业，宏图鼎洪”等句，将传统美德与国家发展、少年责任结合，凸显“致中华少年”的现实指向，实现“文化传承—价值引领—行动号召”的闭环。

　　三、语言艺术：格律严谨，意境雄浑

　　赋体特征：全文以四字为基，对仗工整（如“砺剑磨锋，励志图强”“守正持操，履义怀纯”），音韵和谐，兼具“赋”的铺陈气势与“诗”的凝练意象。

　　意象创新：经优化后的“驰梦鸿途，矢志青云”（原“骏奔”），以“鸿”“青”呼应天空意象，“途”“云”拓展空间感，既保持对仗工整，又强化了少年追逐理想的壮阔意境，体现语言修改对主题的增益。

　　四、价值导向：以文化人，立德树人

　　作为“致中华少年”的作品，文章通过“承前启后，力擎栋梁”“承继遗风，挺作梁栊”等寄语，将个人品德修养与民族复兴使命结合，既符合社会主义核心价值观的传播需求，又以文学感染力激发青少年的责任意识，实现了思想性与艺术性的统一。

　　总结

　　该赋以历史为经、价值为纬，通过严谨的结构、典雅的语言和深刻的立意，将抽象的核心价值观转化为具象的文化传承与青春担当，既是对中华优秀传统文化的创造性转化，也是对青少年成长的精神引领，具有较高的文学价值与教育意义。

　　(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

　　红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析

　　韩舒泳

　　诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。

　　诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。

　　《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，仰或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。

　　《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。

　　时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。

　　相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。

　　(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

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