王林栓

　　百言赋·《诗经》

　　诗源星汉，粹采穹苍。

　　风雅颂卷，麟笔云章。

　　赋比兴象，草木含光。

　　重章叠咏，流韵悠长。

　　王风黍离，故国霜降。

　　秦风蒹葭，白露苍茫。

　　硕鼠刺政，忧思如江。

　　鹿鸣宴友，德音未央。

　　儿郎拥帙，诵雅撷芳。

　　风海鼓，振羽高翔。

　　诗宗铸魂，龙脉永昌。

　　华夏复兴，我辈担当。

　　百言赋·《尚书》

　　典谟浩荡，古义恢弘。

　　政书垂统，礼乐熙隆。

　　辞尚体要，言昭懋功。

　　文心炳焕，道贯长虹。

　　殷商诰命，周室骏雄。

　　山河带砺，日月涵洪。

　　谟训广通，德被九重。

　　简编永铸，史鉴鸿兴。

　　俊彦嗣典，华夏勋庸。

　　躬行九畴，简昭碧穹。

　　星驰骏彩，翼展长空。

　　千秋文脉，万代朝宗。

　　百言赋·《礼记》

　　礼运大同，仁为本标。

　　乐和天地，教以化陶。

　　章法昭晰，文辞雅高。

　　典制赅备，百代垂韬。

　　战国风存，贤圣述尧。

　　汉儒辑典，郑玄注翱。

　　三礼冠冕，五经并飙。

　　唐尊作典，宋阐要韶。

　　少年习礼，大志同豪。

　　诚意正心，守道为皋。

　　穷理尽性，修身立操。

　　笃行圣道，济世扬骁。

　　百言赋·《周易》

　　卦爻隐智，易象藏端。

　　阴阳变易，宇宙浩繁。

　　坤柔承天，乾刚立磐。

　　吉凶孚信，贞卜通乾。

　　韦编三绝，圣训远颁。

　　羲皇画卦，文王演范。

　　麟经启智，儒道同源。

　　古韵流芳，薪火续燃。

　　英少砺志，华夏贞元。

　　龙潜云壑，凤鸣霄寰。

　　弘道建功，盛世长安。

　　星驰俊采，再续华筵。

　　百言赋·《春秋》

　　文成麟笔，义贯云逵。

　　褒贬史闱，是非准轨。

　　微言奥义，直笔九闱。

　　简策凝霜，刀笔传瑰。

　　霸图烟涌，王业崔嵬。

　　尊周攘夷，合纵匡维。

　　管仲匡时，孔丘述悝。

　　血火铸史，兴亡垂圭。

　　青衿执笔，丹心秉徽。

　　薪传麟史，剑指典玮。

　　风云腕底，经纬九围。

　　华夏复兴，盛世祥瑞。

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　　（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）

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　　《百言赋之〈五经〉》综合评价

　　韩舒泳

　　一、结构布局：五经分咏，脉络贯通

　　作品以《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》为独立单元，各篇均遵循“总起—分述—升华”的三段式结构：

　　总起（首4句）：凝练经典核心价值，如《诗经》“诗源星汉，粹采穹苍”、《尚书》“典谟浩荡，古义恢弘”，奠定文化高度；

　　分述（中4句）：选取代表性典故或内容，如《诗经》“王风黍离，故国霜降”、《春秋》“管仲匡时，孔丘述悝”，具象化经典内涵；

　　升华（末4句）：联结当代青少年使命，如“华夏复兴，我辈担当”、“青衿执笔，丹心秉玮”，实现古今对话。

　　五篇赋作既独立成篇，又以“致中华少年”为主线贯穿，形成“经典阐释—精神传承—时代担当”的逻辑闭环。

　　二、主题思想：文脉传承与少年担当的双重奏

　　五经精神的当代解码：

　　以《诗经》“赋比兴象”喻文学教化，《尚书》“政书垂统”明治国智慧，《礼记》“礼运大同”倡社会理想，《周易》“阴阳变易”探宇宙规律，《春秋》“褒贬史闱”显史笔担当，系统提炼五经的文化基因。

　　强调经典的现实意义：如《周易》“弘道建功，盛世长安”将哲学思想转化为复兴动力，《礼记》“笃行圣道，济世扬骁”以礼乐精神赋能青少年成长。

　　少年主体的价值锚定：

　　各篇结尾均以“儿郎”“俊彦”“少年”“英少”“青衿”为对象，如《诗经》“儿郎拥帙，诵雅撷芳”、《尚书》“俊彦嗣典，华夏勋庸”，明确将五经传承的责任赋予新一代，呼应“致中华少年”的副标题。

　　三、艺术特色：赋体精研与意象创新

　　格律与语言：

　　严格遵循“百言赋”体裁，每篇4组8句共32字（含标题），四字成句，对仗工整（如“坤柔承天，乾刚立磐”），平仄协调（多押平声韵，如“光、长、苍、茫”）。

　　用词凝练，化用典故而不晦涩：如“韦编三绝”述孔子读《易》，“麟笔云章”喻《诗经》文采，兼具文化厚度与可读性。

　　意象系统：

　　自然意象与人文意象交织：《诗经》以“草木含光”“白露苍茫”勾勒诗意，《周易》用“龙潜云壑，凤鸣霄寰”象征少年志向，形成“天地—经典—人”的意象链条。

　　时代意象的融入：如“龙脉永昌”“华夏复兴”将传统文化与当代语境结合，赋予赋作现实关照。

　　四、总结：作为文化载体的赋作价值

　　《百言赋之〈五经〉》以凝练的赋体形式，将五经的精神内核与青少年的时代使命熔铸一体，既是对传统文化的创造性转化，也是对“文化自信”的诗意诠释。其价值不仅在于文学性的表达，更在于搭建了古典与现代的桥梁——让“风雅颂”的文脉在“我辈担当”中延续，使“阴阳变易”的智慧在“盛世长安”中焕发新生。

　　(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

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　　红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析

　　韩舒泳

　　诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。

　　诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。

　　《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，仰或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。

　　《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。

　　时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。

　　相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。

　　(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

　　王林栓向阅读者致敬！