王林栓

百言赋・自由

　　思潮奔远，创意翻澜。

　　百家争艳，万象新颜。

　　兼容并蓄，笃志弥坚。

　　神州焕彩，气朗风安。

　　魏晋风度，名士旷然。

　　建安风骨，笔落惊坛。

　　老庄释道，心栖南山。

　　千年襟抱，一脉绵延。

　　少年英健，壮志冲关。

　　怀藏丘壑，志越峰峦。

　　扬鞭奋蹄，不畏险滩。

　　驰志宏卷，再展云帆。

　　百言赋・平等

　　法纪兼彰，权益同匡。

　　选贤任能，纳谏盈堂。

　　城乡共章，南北同光。

　　春风送暖，惠泽荣昌。

　　孔丘崇纲，墨翟尚襄。

　　王侯无种，匹夫敢当。

　　科举选郎，寒士腾骧。

　　千秋垂范，万古流香。

　　少年轩昂，韶华飙彰。

　　心怀民康，力担国邦。

　　求真探详，进取图强。

　　神州逐航，再铸辉煌。

　　百言赋・公正

　　法脉恒赓，公理昭明。

　　政务清朗，民心共萌。

　　选贤任能，激浊扬清。

　　和风璀璨，华夏峥嵘。

　　包公示诚，海瑞持衡。

　　法简刑轻，德厚政平。

　　秦镜纳融，汉石秉公。

　　千秋明鉴，万古浩承。

　　少年继志，壮志凌穹。

　　腹藏经纬，眼纳沧溟。

　　守正笃行，矢志守恒。

　　复兴伟业，扬帆新程。

　　百言赋・法治

　　法典重修，章纪谨镶。

　　权依矩度，民沐恩光。

　　政务循程，善策谋彰。

　　神州安康，福泽绵长。

　　刑鼎垂宪，礼经润苍。

　　李悝著常，商鞅划纲。

　　汉承秦制，唐定律张。

　　千年警鼎，百代流芳。

　　少年英朗，意气飞扬。

　　心藏法理，身担国防。

　　笃志研经，锐意探方。

　　复兴鸿猷，盛业永昌。

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　　（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、

　　河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、

　　河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）

　　《百言赋之社会主义核心价值观社会层面——致中华少年》综合评价

　　韩舒泳

　　一、主题立意：核心价值的历史传承与时代召唤

　　文章以社会主义核心价值观社会层面的“自由、平等、公正、法治”为纲，通过“百言赋”的凝练形式，将历史人文意象与当代少年责任深度融合。每篇赋作均遵循“理念阐释—历史溯源—少年寄语”的三层结构，既展现价值观的文化根基，又凸显“致中华少年”的教育主旨。例如“自由”篇以“魏晋风度”“建安风骨”呼应思想解放，“法治”篇以“刑鼎垂宪”“李悝著常”追溯法治传统，实现了传统与现代的价值共鸣。

　　二、艺术特色：格律精工与意象营造

　　对仗与韵律：全文采用赋体常用的四言对仗，句式整齐且音韵和谐。如“思潮奔远，创意翻澜”“百家争艳，万象新颜”，以“澜、颜、坚、安”等字押韵，朗朗上口；“选贤任能，激浊扬清”“守正笃行，矢志守恒”则通过动词对仗强化节奏感。

　　意象选择：善用历史符号承载抽象价值。“刑鼎”“秦镜”象征法治权威，“孔丘崇纲，墨翟尚贤”对应平等理念，“包公示诚，海瑞持衡”诠释公正内涵，使价值观具象化、历史化。

　　三、结构布局：逻辑闭环与层次递进

　　四篇赋作独立成篇又相互关联：

　　横向维度：分别聚焦“自由、平等、公正、法治”，覆盖社会层面核心价值的完整体系；

　　纵向维度：每篇内部从“理念阐释”（如“法纪兼彰，权益同匡”）到“历史例证”（如“科举选郎，寒士腾骧”），再到“少年行动”（如“心怀民康，力担国邦”），形成“价值—传统—未来”的逻辑闭环。

　　四、历史文化内涵：以史为鉴的价值锚定

　　文章深挖中华优秀传统中的治理智慧：

　　法治溯源：从“子产铸刑鼎”的成文法开端，到“商鞅划纲”“唐定律张”的制度演进，构建法治发展脉络；

　　平等理念：通过“孔丘崇纲，墨翟尚贤”“科举选郎，寒士腾骧”，展现“王侯无种，匹夫敢当”的平等追求，赋予传统思想以当代价值。

　　五、教育意义：少年视角的责任传递

　　“少年”意象贯穿全文，如“少年英健，壮志冲关”“少年轩昂，志气飞扬”，将价值观培育与青少年成长紧密结合。通过“怀藏丘壑，志越峰峦”“守正笃行，矢志守恒”等寄语，既呼应“中华少年”的受众定位，又实现了价值观从“认知”到“践行”的落地。

　　结语：

　　该赋作以文化为根、以少年为脉，将核心价值观的“当代语汇”转化为“历史叙事”，既彰显了中华优秀传统文化的时代价值，又为青少年提供了可感知、可践行的精神坐标，堪称“以文化人、以文育人”的典范之作。

　　(韩舒泳：河南人全球。公益文化工程智库首席专家)

　　红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析

　　韩舒泳

　　诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。

　　诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。

　　《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，仰或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。

　　《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。

　　时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。

　　相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。

　　(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

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