红色诗人王林栓原创新作：百言赋之五和合一----致中华同胞

　　本报讯【记者袁宏太】郑州报道： 　　《百言赋之五和合一——致中华同胞》整体评价
　　韩舒泳
　　一、主题架构：以“和”为纲，层层递进
　　全文以“五和合一”（身心和、夫妻和、阴阳和、社会和、天地和）为核心框架，构建了从个体修身到天地宇宙的完整逻辑链。开篇“身心和”立足“形神相抱，气脉相从”的个体修养，逐步扩展至“夫妻和”的人伦和谐（“案举齐眉，翼比呈祥”），再到“阴阳和”的自然规律（“乾坤交泰，日月垂昭”），最终升华至“社会和”的民生安乐（“巷闻谦让，衢见贤俦”）与“天地和”的宇宙秩序（“风调雨顺，海晏河川”），形成“修身—齐家—治国—平天下”的传统儒家价值闭环。
　　二、艺术特色：辞赋传统与现代审美的融合
　　骈偶精工，韵律和谐：
　　全文严守赋体“骈四俪六”的句式特点，如“动静循理，刚柔协容”“云腾致雨，露结为瑶”等句，对仗工整，平仄交替 。韵脚以“ong”“ang”等洪亮韵部为主（如“穹”“融”“昌”“祥”），增强了文本的音乐性与感染力  。
　　意象密集，文化底蕴深厚：
　　大量化用古典意象与典故：“琴瑟和鸣”“鸾凤雍融”源自《诗经》婚恋文化；“羲农垂训，尧舜传操”追溯华夏文明源头；“唐规汉制，禹甸尧天”则凝练了历史兴衰的厚重感。意象选择既贴合“和”的主题，又赋予文本历史纵深感。
　　炼字精准，意境高远：
　　动词与名词的搭配极具张力，如“凝光”（笑靥凝光）以静态写动态，“转毂”（星河转毂）以器物喻宇宙运行，“壮酬”（乾坤壮酬）以“酬”字暗合“天道酬勤”的哲思，体现了“言简意丰”的古典美学追求。
　　三、独特创意：各篇结尾过渡句贯穿全篇
　　（一）、身心和：“神和脉畅，嘉偶情鸿”
　　作用：从个体身心修养（“形神相抱”“仁心载物”）转向人伦关系，以“嘉偶情鸿”（美好的伴侣情谊）自然引出下一篇“夫妻和”，实现从“修身”到“齐家”的逻辑递进。
　　（二）、夫妻和：“情和意洽，化育洪荒”
　　作用：以“情和意洽”总结夫妻和谐的状态，“化育洪荒”则将微观家庭关系升华至宏观生命创造，为“阴阳和”的自然哲学层面铺垫，体现“家道”向“天道”的过渡。
　　（三）、阴阳和：“太和调燮，始化尘嚣”
　　作用：“太和”呼应“阴阳交泰”的宇宙规律，“始化尘嚣”从自然秩序转向人间社会，为“社会和”的民生议题埋下伏笔，完成从“天道”到“人道”的衔接。
　　（四）、社会和：“礼和民安，乾坤壮酬”
　　作用：以“礼和民安”概括社会和谐的核心，“乾坤壮酬”将社会秩序扩展至天地格局，与“天地和”的“风调雨顺，海晏河川”形成呼应，实现“治国”到“平天下”的升华。
　　（五）、天地和：“共和永驻，万类开颜”
　　作用：作为全篇终章，“共和永驻”呼应“五和合一”的主题，“万类开颜”涵盖自然与人类的共同福祉，收束于“天人合一”的终极理想，形成从个体到宇宙的完整闭环。
　　共性特征：各结尾句均以“和”为核心，通过意象叠加（如“情鸿”“洪荒”“尘嚣”“壮酬”“开颜”）实现主题升维，既总结本篇内涵，又为下一篇（或全篇）铺垫逻辑，体现“以和为纲、层层递进”的架构特点。
　　四、思想内涵：传统“和”文化的当代诠释
　　文本将“和”从哲学概念具象化为可感的生活图景：身心层面强调“动静循理”的平衡，社会层面倡导“礼序人伦，义安邦城”的秩序，天地层面追求“共和永驻，万类开颜”的生态理想。这种对“和”的多元阐释，既继承了《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”的思想，又融入了当代“和谐社会”的价值理念，实现了传统文化的创造性转化。
　　总结：
　　《五和合》百言赋以严谨的结构、典雅的辞藻与深刻的哲思，构建了一幅“天人合一”的和谐图景。其价值不仅在于对古典赋体的传承，更在于通过“小赋百言”的形式，将传统“和”文化转化为具有当代共鸣的精神符号，为读者提供了修身、处世、观物的多重启示。
　　(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)
　　红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析
　　韩舒泳
　　诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。
　　诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。
　　《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，抑或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。
　　《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。
　　时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》《百言赋·五湖四海》《百言赋·三山五岳》《百言赋·四书五经》《百言赋·社会主义核心价值观》《百言赋·东方大国》《百言赋之志气骨气底气》《百言赋之原则准则法则》《百言赋之修身修心修性》《百言赋之格物致知穷理》《百言赋之博观约取厚积》《百言赋之爱人利物济众》《百言赋之明心见性守真》《百言赋之和合中》《百言赋之和合中道》《百言赋之五行大道》《百言赋之五福临门》《百言赋之五正合一》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。
　　相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。