百言赋・德育
新元启智，文脉焕荣。
立德树人，化雨润萌。
守正创新，崇信共融。
文明互鉴，天下同鸿。
洙泗弦歌，千秋儒声。
周礼弘仁，万古辉英。
中庸致诚，懿风昭明。
慈民爱物，薪火恒承。
少年修诚，志存高风。
崇信砺行，矢志恒耕。
胸怀家国，气贯苍冥。
复兴圆梦，华夏腾龙。
百言赋・智育
科创赋能，教泽远扬。
启思拓境，慧炬高张。
融古铄今，文脉弘昌。
因材施教，桃李芬芳。
河图蕴理，洛书韫良。
九章演数，数理华章。
格物致知，探赜索彰。
贤哲开宗，典籍流长。
少年探道，智启新光。
广学精思，笃志兴邦。
胸罗星斗，气贯穹苍。
经略八荒，雄立东方。
百言赋・体育
强体固本，文脉恒传。
赛场逐梦，浩气盈寰。
科技赋能，捷报频添。
体教偕行，薪火永年。
五禽舒络，百戏腾欢。
射御演武，角抵争先。
导引调元，寿域同宽。
古风遗韵，千载流绵。
少年矫捷，壮志昂轩。
腾挪若电，步履如磐。
砺胆磨肩，气冲霄汉。
建功华夏，更谱鸿篇。
百言赋·美育
乾坤朗朗，丹青菲菲。
创新守正，艺韵流徽。
数字赋能，云展新维。
美育培根，神州扬眉。
诗礼承源，岐黄溯洄。
丹青铸魂，琴瑟鸣规。
汉唐呈瑞，湖湘振魁。
文脉相传，文心永归。
少年意气，壮志腾飞。
笔耕星海，墨染云帷。
肩负丘壑，功垂崔嵬。
美育弘道，辉耀文奎。
百言赋・劳育
晨兴耘苗，暮归育桃。
勤耕沃野，力拓荒皋。
手撷芳芷，心蕴嘉苗。
知行相济，德艺双昭。
舜耕历山，禹疏洪涛。
庠序传薪，耒耜承祧。
箪食瓢饮，志节弥高。
稼穑为本，典籍载谣。
雏鹰振翅，骏马腾霄。
肩担田畴，笔绘云潮。
劳铸筋骨，智启心桥。
赓续薪传，再领风骚。
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（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）
《百言赋之五育——致中华少年》综合评价
韩舒泳
一、主题立意：五育融合，铸魂育人
文章以“五育并举”为核心，通过德育、智育、体育、美育、劳育五个维度，系统阐释了新时代教育的价值追求。德育强调“立德树人”与文明传承，智育突出科创赋能与古今智慧融合，体育聚焦强体固本与拼搏精神，美育注重艺术创新与文化自信，劳育则倡导实践育人与知行合一。各部分既独立成篇，又共同指向“培养中华少年全面发展”的主旨，体现了对传统教育思想的现代诠释。
二、结构艺术：格律严谨，文脉贯通
全文采用“百言赋”体裁，每育均以“总起—溯源—寄望”三段式结构展开，句式以四字短语为主，对仗工整，音韵和谐。例如，德育以“洙泗弦歌，千秋儒声”追溯儒家文化，智育用“河图蕴理，洛书韫良”关联传统典籍，体育借“五禽舒络，百戏腾欢”呼应传统养生文化，形成“历史—当下—未来”的逻辑闭环。同时，各育结尾均以“少年”起笔，如“少年修诚，志存高风”“少年探道，智启新光”，强化对青年一代的期许，结构统一且富有层次感。
三、语言特色：凝练典雅，古今交融
文本语言兼具古典韵味与时代气息。一方面，大量化用典故与成语，如“格物致知”“中庸致诚”，彰显文化厚重感；另一方面，融入“科创赋能”“数字赋能”等现代词汇，体现教育理念的与时俱进。此外，通过“气贯苍冥”“辉耀文奎”等意象，营造出豪迈昂扬的意境，增强了文本的感染力。
四、文化价值：传承根脉，守正创新
文章深度融合中华优秀传统文化与当代教育精神：德育以儒家“仁礼”为基，智育贯通“九章算术”与现代科技，美育结合“丹青琴瑟”与数字艺术，劳育关联“舜耕历山”与现代劳动教育。这种“古今对话”不仅丰富了五育的内涵，更凸显了文化传承的连续性，为中华少年构建了“既有文化根基，又具时代视野”的成长坐标。
五、整体效果：气韵生动，感召力强
作为“致中华少年”的献礼之作，文章通过铿锵的节奏、昂扬的基调，成功塑造了“胸怀家国、全面发展”的少年群像。从“复兴圆梦，华夏腾龙”的德育愿景，到“赓续薪传，再领风骚”的劳育展望，始终传递着积极向上的精神力量，兼具文学审美价值与教育引导意义。
(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)
红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析
韩舒泳
诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。
诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。
《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，仰或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。
《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。
时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。
相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。
(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)
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