力量能力的自然表现李汉潮一个力量的存在就是一个个体，或者说个体就是一个力量实现其作用的单元。它展现了自然的力量意志，表现了自我的存在。个体就预示着超个体，预示着自然运动及其方向，预示着个体的欲望和意志。个体的人作为运动

日期:2015-05-22  点击:704

欲望的获得李汉潮神话的自然崇拜，预示着人们获得了欲望，那巨大的差距带给人们无限的渴望，那万能的力量意志不死而超自然的属性赐予人们持续的动力机制。自然的动物性的欲望仅止于食色本能，它只仅仅保持了个体动物肉体形式的

日期:2015-05-22  点击:887

摩奴法论李汉潮创造与毁灭是并存的，它们不能分开来理解，然而其现象与知的认识是分开的，因为关于现象的认识是有限的，但知的认识突破了这个有限性。摩奴象征着支配世界的神，他的自在之有的意义标志着知的认识突破变化现象

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吠陀祭天李汉潮祭祀面对的是未知，是关于力量的认识行为，是知过去知未知的意志，它表示一定的知的确立。面对大自然强大的力量和神秘的变化人们在恐惧之中更多的是祈求以可能的方式获得恩赐。祭祀使人们获得坚定的意志和力量

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最初的知李汉潮感知就是最初的知，由感知器官所感觉到的刺激形成一个持续的意志就是知。眼、耳、鼻、舌、身是接受刺激的五种感官，这个接受不是被动的而是主动的，它们都象征着一种形式的看的感知。视觉、听觉、嗅觉、味觉、

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仁义李汉潮一：礼力量的组织机制礼是力量的秩序，是力量作用的知的形式，它超越力量本能而创立力量的新形式。阴阳变化，先阴后阳标明了力量作用的自然的方向，这个方向就是彰显、就是表现、就是存在运动。礼以人的情感形

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仁义李汉潮一：礼力量的组织机制礼是力量的秩序，是力量作用的知的形式，它超越力量本能而创立力量的新形式。阴阳变化，先阴后阳标明了力量作用的自然的方向，这个方向就是彰显、就是表现、就是存在运动。礼以人的情感形

日期:2015-05-22  点击:813

道李汉潮一：自然自然就是表现，就是一个个体力量本能形式的表现世界。在这里一切都不是自然而然的，而是力量自然。个体表现以力量作用而实现，这就是存在法则，或运动法则。日升月落，春夏秋冬，标志着新生和死亡，法

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作新民盘古开天，女娲造人，开辟了人的力量意志的世界。伏羲演八卦而开创理性，人们在力量的基础上创立自己的行为，在知的基础上建立情感意志，从而确立行为个体。其实质是人对自然之道的认识和运用，并以此创立生的情感和

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作新民盘古开天，女娲造人，开辟了人的力量意志的世界。伏羲演八卦而开创理性，人们在力量的基础上创立自己的行为，在知的基础上建立情感意志，从而确立行为个体。其实质是人对自然之道的认识和运用，并以此创立生的情感和

日期:2015-05-22  点击:862

存在与运动李汉潮变化表现了存在，但它是单独的个体现象的，它必然面对的是消亡。一个变化只是一个力量作用，它必然有结束的时候。运动则不同，运动是变化的意义，是变化所表现的那个什么。运动表现了存在，运动使变化的意义具

日期:2015-05-22  点击:821

六十四卦演绎李汉潮六十四卦内含后天与先天，其表现是个体与整体的相对表现，也就是人类社会与自然界的相对表现。其中，阴阳是对变化的运用，五行是对变化形式的运用，八卦是对自我的运用，而六十四卦则是对群体的运用，而这一切

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八卦运转李汉潮 在四象的基础上，行动行为产生的那一瞬间，卦的世界产生了，也就是个体的运动产生了。此时三才鼎立，运动成行。这个运动的个体拥有两种力量，犹如一个人拥有两条腿，正是两条腿相互作用实现了身体的运动。一是

日期:2015-05-22  点击:818

卦相李汉潮《易经》就是运动，其卦相就是运动之象，或者运动之体。卦相表示一个运动的步骤。它由一个动静产生，是这个动相对于一个基础而动的个体行为的存在现象，或者是相对于某一个参照物而动的一步现象。这个参照物就

日期:2015-05-22  点击:807

行走之意李汉潮行走是再自然不过的事了，这就是易，它是存在与运动的最高形态。行走是由一步一步的现实积累而成的，它以其有限性而实现了无限的意义，这就是易的理性。存在就是表现，我们的一言一笑，一举一动，乃至万事万物

日期:2015-05-22  点击:771

存在与运动-导论李汉潮 一切都是一个自然力量的作用，它突破现在而表现自我。其力量本能的行为意志表现的是自然运动，然而突破的感知却是自我的，它实现了知，并确立了存在的情感意义。一个存在，其个体的力量作用表现了一个独一无二

日期:2015-05-22  点击:754

存在与运动李汉潮一件事情改变了我，这是一个老人临老而不愿意带走的一件事。当这个老人意识到不久于人世的时候，他认为这件事他不能带走。这是他少儿时亲眼目睹的一件事，他永远不能忘掉，至死不愿意带走，于是他把它发在了网

日期:2015-05-22  点击:908