惟中华立极，承乾纲以驭八荒；溯鸿蒙初辟，龙马负图于孟渚，跃浪于洛阳。鳞甲焕星斗，八卦肇文明；伏羲画卦，文字滥觞；混沌开蒙，乾坤昭朗。此华夏薪火之滥觞，斯文命脉之伊始也。
若乃马背之上，文明所系：北国牧人，策骏足逐水草，穹庐为室，长调吟风；西南马帮，负茶盐穿云岭，铃铎摇月，蹄痕印山。茶马古道，千峰万壑驮铃远；丝绸之路，大漠孤烟蹄痕深。驮来南国春色，驮去西域秋霜；马蹄踏处，青稞齐秀；驮铃响时，梵呗共和。马之所至，文明斯被；背之所负，家国是任。
尔其老骥伏枥，志存千里；老马识途，天涯知返：非一日之功，乃万里之程。昔牧人逐水草，骏骥为导；商队穿瀚海，骏骨辨道。塞上老驹，雪夜寻故垒；厩中伏枥，梦回踏旧关。其背所负，非惟货殖，实乃族群记忆；其蹄所向，不惟水草，亦是文明归途。故老马者，马背文化之活史；识途者，游牧智慧之精魂。老者怀远，壮者负重；少者续程，生生不息——是为江河万古。
嗟夫！今逢盛世，乾道刚健；君子法龙马精神，自强不息，负重致远。策长鞭凌绝顶，踏层峦越雄关：蹄声所至，关山化坦途；嘶鸣所及，荒漠变膏腴。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；万马奔腾齐奋蹄，定教华夏换新天。马蹄过处，千村明月同辉；嘶鸣起时，万里炊烟共飏。
赞曰：
龙马负图开混茫，
薪传万代自羲皇。
驮铃响彻丝绸路，
蹄印深镌敕勒霜。
踏月穿云凌绝险，
负茶载帛越重冈。
识途老骥心犹壮，
得意春风共奋骧。
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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）
——《马背赋》综合评鉴
韩舒泳
《马背赋》以汉赋体例为载体，熔铸龙马精神与中华文明，将马背文化的具象书写提升至民族薪火传承的哲学高度。全文以马为经，以史为纬，在纵横千里的时空铺展中，完成了一次对中华马背文化的深情礼赞。以下从立意架构、意象经营、文采韵律、精神内蕴四个维度进行综合评析。
一、立意架构：四重递进，经纬分明
赋作遵循“起承转合”之法，构建起宏阔而严谨的叙事框架：
首段以“龙马负图”开篇，将马背文化的源头直溯华夏文明肇始。龙马者，非寻常坐骑，乃“身披龙鳞”“背负八卦”的神圣图腾，伏羲画卦、文字滥觞、乾坤昭朗——文明的一切要素皆由此发端。此段将马背文化置于中华文明的源头地位，立意高远，格局宏大。
.次段由神话转入人间，铺陈马背之上的文明传播。“北国牧人”与“西南马帮”双线并进，构成游牧与山地两大文明形态的空间交响。茶马古道与丝绸之路纵横交织，“驮来南国春色，驮去西域秋霜”一句，以物候对仗写文明交流，诗意盎然。此段点明“马之所至，文明斯被”的核心命题。
第三段聚焦“老马”意象，将马背文化从空间铺展转向时间纵深。老马识途，非唯经验使然，更是“族群记忆”的承载者、“文明归途”的指引者。由马及人，“老者怀远，壮者负重，少者续程”三句，勾勒出文化传承的代际图景，最终汇入“江河万古”的文明长河。
末段收束于盛世复兴，将龙马精神转化为时代动力。从“策长鞭凌绝顶”的个体奋斗，到“万马奔腾齐奋蹄”的群体合力，再到“千村明月”“万里炊烟”的家国图景，层层推高，收束有力。
四重结构：神话源头→空间传播→时间传承→时代复兴，经纬分明，环环相扣。
二、意象经营：虚实相生，层递深化
赋作意象系统呈现鲜明的层次性：
神圣意象：龙马负图、鳞甲星斗、八卦文明——奠定文化源头的神圣性；
人间意象：穹庐长调、铃铎蹄印、茶马丝路——展现文明传播的具象性；
岁月意象：老马识途、雪夜故垒、梦回旧关——赋予时间纵深的历史感；
盛世意象：策鞭凌顶、蹄声坦途、炊烟明月——寄托复兴愿景的时代感。
尤为可圈点者，是意象间的呼应与转化。“蹄印深镌敕勒霜”与“蹄痕印山”呼应，一为草原，一为山地，共同构成马背文明的版图；“驮铃响彻丝绸路”与“驮铃共和”相承，由实入虚，拓展意境；“雪夜寻故垒”与“梦回踏旧关”虚实相生，写尽老骥情怀。
三、文采韵律：对仗精工，气韵流转
赋作在语言层面达成三重成就：
其一，对仗工整而不失自然。 全文对句达二十余组，类型丰富：
时空对：“驮来南国春色，驮去西域秋霜”——物候流转；
动静对：“铃铎摇月，蹄痕印山”——听觉触觉交融；
虚实对：“其背所负，非惟货殖，实乃族群记忆；其蹄所向，不惟水草，亦是文明归途”——由实入虚，哲理顿显；
排比递进：“老者怀远，壮者负重，少者续程”——三句写尽传承。
其二，用典精当而不失流畅。 伏羲画卦、老马识途、燕昭市骨等典故信手拈来，却无堆砌之感。尤以“管仲随马，出迷谷而振齐国”一句，将典故融入论述，既增厚度，又助文势。
其三，韵律铿锵而不失柔婉。 赋体本以铺陈为能事，易流于板滞。本文长短句交错，四言（“鳞甲星斗”）、六言（“策骏足逐水草”）、七言（“一日看尽长安花”）交替使用，节奏跌宕。虚词运用恰到好处，“若乃”“尔其”“嗟夫”等转折词，既保留赋体特征，又避免拖沓。
四、精神内蕴：文明薪火，生生不息
《马背赋》的深层价值，在于以马为媒，完成了一次对中华文明传承模式的诗意表达。
“马之所至，文明斯被”——这是空间维度的文明传播。牧人的长调、马帮的驮铃，不仅是物资的流通，更是文化的交融。青稞与麦穗同生，梵呗与道歌交鸣，多元一体格局，于马蹄声中悄然成形。
“其背所负，实乃族群记忆”——这是时间维度的文明传承。老马识途，非唯地理之途，亦是文明归途。每一代马背上的行者，既是文化的承载者，也是传递者。老者怀远，壮者负重，少者续程，正是中华文明生生不息的隐喻。
“定教华夏换新天”——这是当代维度的文明复兴。赋作最终落笔于盛世图景，将古老的龙马精神转化为新时代的奋斗动力。蹄声所至，关山化坦途；嘶鸣所及，荒漠变膏腴——这既是马背民族的千年梦想，也是中华复兴的时代强音。
结语：
《马背赋》以马为笔，以史为墨，在五百余言的铺陈中，完成了一次对中华马背文化的深情回望与时代重铸。其立意之高远、意象之丰赡、文采之斐然、精神之深邃，皆臻上乘。置之案头可品读，登台吟诵可激扬，是一篇兼具文学价值与时代精神的赋体佳作。
（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）
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