百言赋·富强
红日煌煌，赤帜扬扬。
鼎新革故，邦基永昌。
科技腾骧，宏猷奋翔。
丝路通寰，万国同襄。
禹功疏渎，秦统封疆。
汉唐气象，帆樯高光。
漕运千帆，瓷艺流芳。
稼穑丰穰，百工铿锵。
少年砺志，胸怀八荒。
薪火永续，富民兴邦。
挥毫振藻，铸鼎铭璋。
功崇业广，社稷泰康。
百言赋・民主
国策昌隆，民心向融。
集思广益，献智输诚。
凝心聚力，革故开宏。
惠风拂垄，正气盈空。
三代询欲，九州会同。
乡校谘雍，闾里言通。
典章昭统，德政昭雍。
千秋镜炯，百代尊崇。
少年英发，壮志豪纵。
心怀民聪，肩担公忠。
博采群衷，勇毅前冲。
复兴弘业，驰骋寰中。
百言赋・文明
薪火相传，华章续编。
艺苑争妍，翰潮涌掀。
惠民惠政，立德立言。
山河展颜，气象大观。
甲骨镌篇，钟鼎铭镌。
诗骚溢彩，儒道含诠。
兰亭雅韵，岳麓遗篇。
千年积淀，一脉绵延。
少年勤勉，矢志弥坚。
胸藏墨翰，笔绘诗澜。
赓续文脉，再启新卷。
复兴伟业，奋楫扬鞭。
百言赋・和谐
城乡并肩，邻里同奎。
笙歌满院，福祉恒绥。
政通业旺，岁稔民扉。
凝心聚力，气象蔚威。
孔孟倡贤，老庄悟微。
礼行天下，德润心珲。
敦煌雅瑰，桃坞和
。千秋风致，一脉传圭。
少年志坚，气宇轩巍。
薪火相承，共济同归。
崇文尚德，笃行扬辉。
复兴华夏，再立鸿徽。
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（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）
韩舒泳
一、主题立意：紧扣核心价值，彰显时代使命
全文以社会主义核心价值观“富强、民主、文明、和谐”为纲，通过四篇百言赋的形式，将国家发展与少年责任深度融合。每篇赋作既立足历史维度追溯文化根脉（如“禹功疏渎，秦统封疆”“甲骨镌篇，钟鼎铭镌”），又聚焦当代实践（如“科技腾骧，宏猷奋翔”“丝路通寰，万国同襄”），最终落脚于“少年砺志”“赓续文脉”的使命传承，形成“历史—当下—未来”的逻辑闭环，凸显“致中华少年”的主题导向。
二、结构布局：骈散结合，层次分明
四篇赋作采用统一的“总起—历史—当代—少年”四段式结构：
总起破题：以八字骈句点明核心价值内涵，如“红日煌煌，赤帜扬扬”（富强）、“国策昌隆，民心向融”（民主），开门见山；
历史溯源：引用典故（如“三代询谹”“孔孟倡贤”）与文化符号（“诗骚溢彩，儒道含诠”），构建文明纵深感；
当代实践：结合科技、丝路、惠民等现实成就，如“科技腾骧”“政通业旺”，体现时代特色；
少年担当：以“少年砺志”“少年勤勉”等句收束，将国家愿景与个体责任绑定，如“薪火永续，富民兴邦”“赓续文脉，再启新卷”。
三、语言艺术：辞藻典雅，韵律和谐
对仗与用韵：全文以四字骈句为主，对仗工整（如“鼎新革故，邦基永昌”“凝心聚力，革故开宏”），且每篇押平声韵（“昌、翔、襄”“融、诚、宏”等），朗朗上口；
意象选择：善用“红日”“赤帜”“丝路”“兰亭”等具象化意象，兼具视觉冲击力与文化象征意义；
炼字精准：如“腾骧”（骏马奔腾）喻科技突破，“奋翔”显宏图壮志，“镌”“诠”等动词强化历史厚重感。
四、文化内涵：古今交融，传承创新
赋作将传统文化与现代精神有机结合：
历史维度：通过“禹功”“秦统”“汉唐气象”等典故，展现中华文明连续性；
文化符号：以“甲骨”“钟鼎”“诗骚”“儒道”等元素，构建文化认同；
时代精神：“科技腾骧”“复兴伟业”等表述，赋予传统赋体新的时代内涵，实现“老树新枝”的创作突破。
五、情感共鸣：以少年为桥，连接家国情怀
全文以“少年”为情感纽带，通过“胸怀八荒”“肩担公忠”“气宇轩巍”等词句，将国家愿景转化为少年的具体行动，既激发读者的文化自信，又强化责任担当意识，实现“以文化人”的教育功能。
总结
该作品以赋体形式诠释核心价值观，兼具文学性与思想性：结构严谨如建筑之美，语言凝练似金石之韵，情感真挚若春风化雨。虽个别词句（如“昭雍”“同奎”）稍显生僻，但若结合语境细品，更添古雅之趣。整体而言，堪称“以古典形式讲好中国故事”的典范之作。
(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)
韩舒泳
诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。
诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。
《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，仰或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。
《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。
时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。
相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。
(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)
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