王林栓

　　百言赋・原则

　　洪荒定纪，万类归则。

　　先民立矩，明德止戈。

　　画野分疆，辨物别说。

　　秉纲持领，不越规辙。

　　周公制礼，彝伦永泽。

　　孔孟弘道，秉义不阿。

　　包拯断狱，明镜昭澈。

　　海瑞悬鱼，清风满郭。

　　今朝俊彦，恪守无颇。

　　存心养性，道义为模。

　　守节不移，壮志巍峨。

　　传薪正道，盛被山河。

　　百言赋・准则

　　鸿蒙初判，万象呈祥。

　　先民制则，立纪兴邦。

　　辨章庶类，厘定纲常。

　　秉规持正，恪守典章。

　　皋陶明刑，吏治端方。

　　萧何在律，法度昭彰。

　　诸葛挥毫，诫子垂芳。

　　包公持法，明镜悬梁。

　　今朝少年，意气飞扬。

　　守正持纲，道义轩昂。

　　修身践道，品节端方。

　　承继懿范，华夏永昌。

　　百言赋・法则

　　洪荒初判，万序始构。

　　先民画卦，数理相侔。

　　绳契纪事，典册绸缪。

　　定章立制，史册长流。

　　李悝著法，律令方遒。

　　商鞅徙木，信诺千秋。

　　诸葛挥令，军纪严赳。

　　宋慈勘案，法理深求。

　　今朝学子，秉则行舟。

　　守规循道，德业兼修。

　　持纲秉要，笃志鸿猷。

　　赓续弘脉，辉耀九州。

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　　（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）

　　《百言赋之原则准则法则》综合评价

　　韩舒泳

　　一、文体创新与传统传承的融合

　　作为“2022年中国文化界重大创新”，《百言赋》的学术突破体现在三方面：一是确立“微型赋”的文体规范，填补传统赋体与现代短诗间的空白；二是开创“典故现代化转译”方法论，为古典文学当代传播提供路径；三是构建“三维价值模型”（道德—规范—法理），拓展赋体的思想容量。其“守正创新”的实践，为传统文化研究提供了“活化样本”。

　　王林栓先生独创的《百言赋》体例，以“三段落、十二行、二十四句、九十六字”的精炼结构，实现了对传统赋体的现代重构。其每行押韵、对仗工整的格律要求，既继承了汉赋“铺陈排比”的气势与唐诗“炼字炼意”的严谨，又通过“留白一句”的设计赋予文本开放性解读空间，体现“古典为体、现代为用”的创作理念。

　　二、思想内涵与时代价值的统一

　　三篇赋作以“原则—准则—法则”为纲，构建了从个人修养到社会治理的价值体系：

　　《原则》通过“包拯断狱”“海瑞悬鱼”等典故，强调“以德立世”的道德根基，最终落脚于“传薪正道，盛被山河”的家国情怀；

　　《准则》以“皋陶明刑”“萧何定律”为史鉴，突出“守正持纲”的行为规范，呼吁少年“修身践道，品节端方”；

　　《法则》结合“商鞅徙木”“宋慈勘案”的案例，阐释“法理深求”的实践智慧，寄望学子“持纲秉要，笃志鸿猷”。

　　三者共同指向“中华少年承继懿范”的核心主题，呼应了新时代对“德法兼修”的精神召唤。

　　三、艺术表达与传播价值的平衡

　　作品以“洪荒初判”为起点，梳理中华文明“规则意识”的进化史：从《原则》“先民立矩”的蒙昧觉醒，到《准则》“皋陶明刑”的制度萌芽，再到《法则》“商鞅徙木”的契约革命，清晰呈现“道德—伦理—法理”的文明进阶轨迹。这种“大历史观”的叙事视角，使“原则准则法则”超越抽象概念，成为可追溯、可感知的文明基因。

　　作品以四言韵语为载体，语言凝练而富有张力。如“清风满郭”“壮志巍峨”“辉耀九州”等意象，通过“个体—社群—山河”的空间升维，形成兼具画面感与感染力的意境链条。作为“致中华少年”的启蒙之作，其既保持了赋体的文学典雅，又以“意气飞扬”“德业兼修”等鲜活表达贴近青少年语境，实现了思想性与可读性的统一。

　　四、文化意义与学术价值的突破

　　《百言赋》被誉“2022年中国文化界重大创新”，其价值不仅在于文体形式的独创，更在于为传统文化注入当代活力：通过提炼诗经的质朴、楚辞的浪漫、宋词的韵律，构建了“可咏、可思、可传”的新型文学载体。这种探索为传统文学的现代化传播提供了范本，也为青少年传统文化教育开辟了新路径。

　　综上，《百言赋之原则准则法则》既是对中华优秀传统的创造性转化，也是对新时代文学精神的生动诠释，堪称“以古喻今、以文化人的典范之作”。

　　(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

　　红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析

　　韩舒泳

　　诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。

　　诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。

　　《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，抑或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。

　　《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。

　　时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》《百言赋·五湖四海》《百言赋·三山五岳》《百言赋·四书五经》《百言赋·社会主义核心价值观》《百言赋·东方大国》《百言赋之志气骨气底气》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。

　　相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。

　　(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

　　向阅读者致敬！