百言赋・修身
洪荒启序，圣道开猷。
先民正己，德范长流。
奉勤克俭，去欲存修。
持躬养性，美誉长讴。
仲尼弘礼，德韵千秋。
曾参三省，慎独无忧。
濂溪植莲，洁品如?。
板桥咏竹，劲节难柔。
今朝青衿，壮志方遒。
崇文尚德，行止端周。
砺心砥品，浩气盈喉。
赓承懿训，梦圆神州。
百言赋・修心
玄黄初判，慧火初燃。
先民澄虑，俗尘尽删。
抱朴存真，灵台湛安。
守仁怀义，德泽恒传。
尼山论道，洙泗传贤。
阳明悟理，心印昭谦。
渊明归隐，尘烦自闲。
东坡旷达，襟抱遥宽。
今朝英少，志凌霄寰。
涤瑕荡秽，明德永妍。
砺神养性，品节如磐。
承继圣绪，涵润河山。
百言赋・修性
洪荒启泰，秉彝开宏。
先民克己，崇德持恒。
去芜存粹，抱朴存诚。
守真葆素，明德挺膺。
孔丘论礼，仁风远弘。
孟轲蓄志，浩气充盈。
伯夷采薇，清节显荣。
屈原赋骚，忠魂垂虹。
今朝俊彦，气宇轩鸿。
涤瑕砺品，守正持衡。
修心养性，德厚如嵩。
传薪振翼，铸梦功成。
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（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）
——《百言赋之修身修心修性》综合评价
韩舒泳
一、文体创新：传统赋体的现代转译
红色诗人王林栓先生独创的《百言赋》文体，以“三段十二行、每行两句、每句四字”的精严结构，在96字的有限篇幅内实现了思想深度与艺术美感的统一。这种融合汉赋铺陈手法与现代审美需求的创作范式，既保留了“铺采?の模?逦镄粗?rdquo;的赋体精髓，又通过“留白一句”的匠心设计（全文预留4字不写），为读者预留了品韵空间，体现出“言有尽而意无穷”的东方美学特质。
作品严格遵循“每行押韵、押平声韵”的韵律规则，如《修心》篇中“燃、删、安、传”的ong韵贯穿，既保持了古典诗词的音乐美，又通过“慧火初燃”“灵台湛安”等意象组合，构建出兼具听觉与视觉冲击力的审美体验。这种对传统文体的创造性转化，正如专家所言，是“诗经、楚辞、汉赋等文化精华的提炼与再创作”。
二、思想内涵：三维一体的修身体系
《修身》《修心》《修性》三篇构成有机整体，构建起从外在行为到内在精神的完整修养路径。《修身》篇以“先民正己，德范长流”开篇，通过“仲尼弘礼”“曾参三省”等历史典故，确立“奉勤克俭”“持躬养性”"的行为准则；《修心》篇转向内在精神淬炼，以“抱朴存真，灵台湛安”为核心，借“阳明悟理”“东坡旷达”的生命智慧，阐释“守仁怀义”的心灵境界；《修性》篇则升华至本质层面，用“秉彝开宏”“崇德持恒”的哲学思考，完成从修身到修性的逻辑闭环。
值得注意的是，作品巧妙处理了传统修身思想与当代价值的衔接。“今朝青衿，壮志方遒”的昂扬基调，“赓承懿训，梦圆神州”的时代强音，将个人修养与民族复兴紧密联结，使古老的修身智慧获得了新时代的生命力。
三、艺术特色：意象系统的精心建构
作品在96字的微型结构中，构建了丰富的意象网络。自然意象如“濂溪植莲”“板桥咏竹”，以莲之洁、竹之劲象征品格操守；历史意象如“尼山论道”“阳明悟理”，通过文化符号的现代转译，实现传统智慧的当代传承；空间意象如“志凌霄寰”“涵润河山”，则将个体修养置于宏大时空维度，展现“修齐治平”的儒家情怀。
语言表达上，“秉彝开宏”的古雅、“浩气盈喉”的刚健、“品节如磐”的厚重，在四字格的凝练中形成刚柔相济的节奏美。特别是经过反复打磨的关键词句，如将“永升”易为“垂虹”，既保持ong韵平声的韵律要求，又以彩虹垂落的壮美意象强化屈原忠魂的崇高感，体现出作者对文字的极致追求。
四、文化价值：传统的创造性发展
从汉大赋的汪洋恣肆到骈赋的精巧华美，从律赋的严格声律到文赋的自由挥洒，赋体流变中始终存在形式与内容的张力。《百言赋》以96字的极致凝练破解这一矛盾，为赋体研究提供了“微型化”“韵律化”“当代化”的新样本，具有重要学术参考价值。
作为“2022年中国文化界重大创新”，《百言赋之修身修心修性》的价值不仅在于文体形式的突破，更在于为传统文化的现代传播提供了成功范式。其“思想性、唯美性和社会性”的统一，既满足了专业学者的学术审视，又契合大众读者的审美需求，实现了雅俗共赏的传播效果。
作品通过“传薪振翼，铸梦功成”的时代呼唤，将个体修养与文化传承、民族复兴相联结，使古老的修身传统成为涵养社会主义核心价值观的重要资源。这种立足传统、面向未来的创作理念，为新时代文艺创新提供了有益启示——唯有深深扎根文化沃土，才能开出时代新花。
结语：赋体新声中的精神传承
王林栓的《百言赋之修身修心修性》以其精湛的艺术形式、深刻的思想内涵和鲜明的时代精神，成为传统赋体在当代创造性转化的典范之作。作品中“守真葆素”的文化坚守与“铸梦功成”的时代担当，不仅展现了中华优秀传统文化的生命力，更为当代人提供了安顿身心、砥砺品格的精神滋养。在文化自信日益增强的今天，这样的创作实践无疑具有重要的启示意义。
(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)
韩舒泳
诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。
诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。
《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，抑或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。
《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。
时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》《百言赋·五湖四海》《百言赋·三山五岳》《百言赋·四书五经》《百言赋·社会主义核心价值观》《百言赋·东方大国》《百言赋之志气骨气底气》《百言赋之原则准则法则》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。
相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。
(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)
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